两教的科学观

　　基督教反对地球等行星绕太阳公转等的说法

　　科学萌芽于十四世纪到十六世纪的欧洲文艺复兴运动。波兰人哥白尼(copernicus)从一四七三年─一五四三年，研究天文学，有过极大的贡献。关于天体的现象，他写过一部极其伟大的天旋论。但这部书一直到公历一五四三年─他逝世的那一年，才敢公开出现。他所主张的，真可说是革命化。他宣称行星系统的中心并非大地，而是太阳。他认为地球是围绕太阳而自转的，其它的行星也和地球一样。十六世纪的教徒门，以他的理论和新旧约极端相反，表示不满。哥白尼知道他的学说必不见容于当时的教会，所以嘱咐他的学生，留待他死后才印行问世。

　　到了十七世纪的初期，哥白尼的理论，又被一个意大利的科学家迦利略(galileo)所支持，他修正哥白尼的理论，说是行星之绕日运行，不是依照正圆的圆周，而是依照椭圆形的圆周。他在大学里的演讲，非常使人感觉兴趣。他对于自己所作的结论，也很有自信心。可是教会认为他所说的，和圣经所记载的大相违背，所以禁止他讲授。这时教会极力的反对他，以为如果大家都相信迦利略的学说，便降低了基督教的价值，和损毁教皇的尊严。当时迦利略已经是六十九岁的老翁，竟被十个红衣主教联合起来会审他，经过几次的疲劳审问，迦氏受不了教会的淫威，不得已只好收回他的学说;事后迦氏还是嘲笑着说:「我的学说已经取销啦，可是地球还是在动的呀!」

　　十九世纪，英国的生物学家达尔文(charles dan wiu)发表了他的名著「物种之由来」，认为「物竞天择，适者生存，优胜劣败，自然淘汰」;所有的高等动物，都是由下等动物，慢慢演变而成的。

　　这样的说法又不对基督教会的口味啦，他们认为人类和宇宙万物都是上帝造的。如创世纪第一章第二十六节:「上帝说:『我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和大地，并地上所爬的一切昆虫。』上帝就照看自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」

　　「耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。」(创世纪第二章第七节)

　　亚当这个名字翻译成中国语，就是黄土的意思。男人是黄土做成的，那么女人又是什么做成的呢?耶和华又说:『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』...耶和华使他沈睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华就用那人身上所取下的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说:『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的』」(创世纪第二章第十八节)

　　基督教有这一套不能自圆其说的谬论，对于达尔文的学说，当然视为洪水猛兽了。这场官司一直打到现在还没有打得清。下面是我最近在台南亲耳听到的一件事:

　　台南市私立长荣中学在胜利后是基督教会接收来办的。近来有一位教生物学的老师出过一条考试题目，问「人类的来源」，一班里就有五个学生的答案写的是由于上帝造的。这位老师老实不客气的把这题打了个零分，于是学生们不服气，闹到教务主任和校长那里去了。说是圣经里明明记载着男人是上帝用尘土造的，女人是上帝把亚当的一条肋骨抽出来造的。跟红楼梦里贾宝玉所说的:男人是泥做的，女人是水做的，有异曲同工之妙。可是这位生物学老师也有他的一番理由，他认为根据教育厅颁布的教材大纲及教育部审定的课本，人不是上帝做的，如果校长认为不对，可以解聘他。校长弄得没有办法，学生又闹到董事长那里去了，也是没法解决。于是十多个学生联名向教育厅呈文，要控诉这位老师，结果教育厅的覆文说明老师并没有错，一场风波才算平息。

　　现在回过头来，看一看佛教的科学观吧:佛教早被一般不明白佛法的人，认为是迷信是不合于科学的!这原因是社会一般的人，固执成见，不明了佛学所发生的谬论。    佛法是科学化的，诸位若是没有听完我所讲的，或许以为我是在自夸，其实我是有一句说一句的。佛法认为宇宙万有的生起或是形成，是众生的业力和因缘而成的，决没有一件是偶然无因自生的事物。业力的连锁作用，便叫做因果。科学方法就是离不了因果律。说到因果律，就不能不推寻到佛法，因果律虽然是支配着宇宙万有，然而这是释迦佛在二千五百多年前，就发现和亲证出来的。佛教徒治学的科目，有所谓五明。什么叫五明?(1)声明:就是语言学音韵学和文字学;(2)工巧明:就是一切工程、技术、数学等等;(3)医方明:就是医学和药品等等;(4)因明:就是论理学又名为逻辑学;(5)内明:就是佛学。佛学是研究心理学的，谁知科学的知识早就给佛教做了脚注，而佛学有一部份是超过科学的领域的。我可以作一个譬喻:科学譬喻西游记的孙悟空，可以说得是上天入地，千变万化，神通广大的;但是佛学好比如来佛的手掌，无论孙悟空有多大本事，总跳不出如来佛的掌心。(如来佛，是沿用西游记的成语)

　　佛陀在两千多年前，便说过有三千大千世界，现在可从天文台上用望远镜发现了无量的天体，但所看见的仅就仪器所能达到的范围。华严经上，所说的十佛剎微尘数世界，固然不是望远镜所能达，更不是科学家所能梦见。那末，我们现在的地球，不是等于恒河内的一粒沙吗?

　　佛经载:「佛观一钵水八万四千虫」。在自然科学界，到了法国科学家巴士特(louis pop teur)才发现微生物细菌。还以为是划时代的科学发明!如今用显微镜观察，才证实水中确有无数的微生物;然而在二千多年前，已经被佛陀体验到了。

　　我们读到楞严经第四卷，说明宇宙万象的原理，世界怎样会相绩，众生怎样有死生，因何山上有水，水中有火，林木怎样生成，江河怎样流注，这些在千百年前是没有人会想象到的;现在引几段经文念念吧:「清净本然，周偏法界，云何忽生，山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。」「地水火风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。」「水势劣火，结为高山;是故岩石，击则成焰、融则成水;土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水，交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。」「风金相摩，故有火光，为变化性。」又说到动物界是由于「卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应，情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沉。以是因缘，众生相续。」遍布宇宙的各种现象，都一一说明原理，都与现代科学的发明一一相符。

　　再如佛教的维摩经，是文学上一本名著，唐朝的大诗人王维，取名摩诘，他最喜欢这一本经，其中有一段，说向佛菩萨之往来自在，是超越科学的发明，经中说「又舍利弗!

　　住不思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，着右掌中，掷过恒沙世界之外，其中众生，不觉不知已之所往，又复还置本处，都不使人有往来相，而此世界本相如故。」这是说及菩萨的不思议力，在一般人粗心看来，认为岂有此理，但我们仔细想想，我们所住的地球，每年绕太阳一周，每天自转一周，美国人和我们，脚底对着脚底，试想:每天自转一周，它的速度还可思议吗?它的动荡还可思议吗?我们所见的，山川树林，房屋建筑，曾经震动没有?曾经破坏没有?我们感觉到有来去没有?还认为是岂有此理吗?

　　佛说世界末劫时，草木可以代为刀兵。文殊师利菩萨说:「一茎草可以活人可以杀人」。现在最新发明的原子弹和氢弹，不是铀的原子吗?不是氢的原子吗?这都不是属于木石空气吗?佛经中因佛显理的，差不多有十之四五，我现在没有时间详细说，说也说不尽，诸位如有兴趣，我可以介绍几本小书给诸位参考，看过之后，可以对佛教有进一步的了解。其中一本是科学家王小徐居士着的，「佛法与科学之比较研究」，王居士在物理学方面，很有研究，为世界学者所推重:他发明的交流变直流的变压器，曾在英国请得专利，其科学之造诣可知。另一本是留学美国哈佛大学专攻无线电的工程师尤智表居士所著的「一个科学者研究佛经的报告」，一本是「佛教科学观」。这两位居士都以研究理工的方法来阐扬佛法，就可以知道佛教的理论是正确的，是智信的，而不是一般人所认为是迷信的。我希望世界的科学家能深入经藏，把这座宝库发掘出来，做人类的福利事业，那对于世界的贡献，就伟大极了!

　　（以下段落摘自：一个科学者研究佛经的报告）

　　佛教的宇宙观——一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如基督教说上帝在六天内创造了日月星辰和地球。这只能说明是宗教家的愚民政策。中国道学家也曾经用太极生两仪，两仪生四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。 佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方的太阳系，相当于天文学中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界。一千个小千世界称做中千世界，一千个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。 佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的推断也是很接近。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此，它的发展，必然是循着成、住、坏、空这四个阶段的规律。