扬州大明寺于2014年9月24日，农历九月初一将由大明寺方丈“能修大和尚”主持全堂佛像开光、传法、以及水陆法会。

（大明寺山门）

千年古刹扬州大明寺位于江苏省扬州市蜀冈中峰，寺院因建于南朝刘宋孝武帝大明年间（457—464年）而得名。据北京故宫保存的相关资料证实，大明寺初建于刘宋孝武帝大明元年，距今已有1557年的历史，为扬州地区现存最古老的寺院。文革十年浩劫期间，大明寺因中日关系的特殊原因，在当时毁寺驱僧的狂潮中不仅安然无恙，而且正大兴土木，著名的鉴真纪念堂就是在1974年竣工落成，这在当时可以说是一个奇迹。今天大明寺的寺院主体建筑基本为清同治、光绪年间所建，是全国唯一一座经过文革保存最完善的寺院。

（栖灵塔）

（塔中珍藏6颗佛舍利）

这座以帝王年号命名的千年古刹，由于年代久远，隋以前的寺院状况已多不可考，但可以推知，此寺院既以帝王年号命名，应当级别较高且有一定规模，或许亦为“南朝四百八十寺”之一吧！隋、唐,是中国佛教发展的黄金时代，也是大明寺史上最流光溢彩的时代。

　　当时，在扬州城西北郊的蜀岗之上，有一座巍峨耸峙的九级浮屠，名曰“栖灵”，寺以塔而得名，称为“栖灵寺”，这座在当时就闻名中外的寺院即为原大明寺。

栖灵塔建于隋文帝仁寿元年（601），塔里供奉文帝所颁赐的舍利。传说文帝还未登基之前，曾经遇见一位印度僧人，这位僧人送给隋文帝一小袋舍利，并对他说：“此是大觉遗灵，故留与供养。”文帝登基时，曾经跟昙迁法师把舍利倒出来计算数量，或少或多，始终数不清，昙迁法师说：“诸佛法身，过于数量，非世间所测。”于是文帝用七宝瓶收藏起来，一直到天下平定，想起梵僧之言，因此将舍利分送各州郡建塔供养，扬州的“栖灵塔”即为其中之一，栖灵塔雄伟高耸，为隋唐时代扬州的地标。

（大雄宝殿）

（观世音菩萨）

（十八罗汉 图1）

（十八罗汉 图2）

（十八罗汉 图3）

何为水陆法会？

（熏坛洒净，迎请大和尚）

（圆满焰口）

（普佛）

（供斋）

（内坛洒净）

(供天）

（能修大和尚上香）

（众居士参加供天 图1）

（众居士参加供天 图2）

（水陆放生 图1）

（水陆放生 图2）

（迎请和尚）

(上堂斋说法）

（圆满送圣 图1）

（圆满送圣 图2）

水陆法会是佛教所有法会中最大，最殊胜的法会。全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，其意义逐句解释如下：1.[法界]是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。2.[圣凡]是指十法界中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。3.[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。4.[普度]是指悉皆度化六道众生，使之解脱饥饿之痛苦。5.[大斋]是指不限制的给予众生饮生心开意解，得法水之滋润故名胜会。

又[会]者聚集之意，教渡者与被渡者集会一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，藉者启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，若论法事内容，重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，可参谋部内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。

水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典如上。水陆法会虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之际水陆法会，每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是不分内坛、外坛的，斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是无可限量。

总而言之，八天七夜的水陆法会的外坛作用在于接引修行各种不同法门、根基的修行者；内坛则是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法法界内一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳。

注：佛像开光、传法、水陆法会具体详情

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