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扬州大明寺2015乙未年众姓水陆法会第五日
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 告敕

    

       凌晨三时,告赦仪式在法会内坛举行,坛内诸师及功德主奉请梵释二天捷疾持赦使者,携带赦书、赦牒,向帝释天、阎王与土地神祗陈请,让受苦受难的六道群灵假释出狱,听经闻法,发菩提心,永离三途之苦,往生佛国净土。

 

  供天

     


   

   清晨5时,扬州大明寺大雄宝殿前举行了供天仪式,以种种上妙真味迎请诸天光临受供。








  两序大众鸣馨唱赞,法会诸功德主及护法居士在坛前虔诚礼拜,随法师依文表白,唱赞三宝,念佛回向发愿:祈愿十方三宝、护世诸天降临坛场,秉持佛陀嘱托,巡行人间,奖善惩恶;祷祝世界和平、国泰民安、风调雨顺、普天吉祥。

授幽冥戒


傍晚6点30,扬州大明寺方丈能修大和尚至内坛授幽冥戒。



“授幽冥戒”系在世之人,为已故眷属虔诚代求受三皈及大乘菩萨十戒,令其守持,清净三业,善根增长。三恶道众生因为生前造作恶业堕落恶道中受苦,授幽冥戒即是以菩萨度生之慈悲情怀,令冥界众生皈依三宝,祈求忏悔,发菩提心,受大乘戒,从而超脱轮回之苦。


受成过程是这样的:发信心→皈依三宝→忏悔→发菩提心→求成→三番羯磨→说十种戒相

发信心

“法界六道,一切群灵,当知此时,所以得至法会者,由今施主,为能开建普度大斋之故也。然而问津此道,须发信心,心未能信,于道何有?信心者,信一切法,唯心本具,全心发生。”

学佛最重要的基础就是具足信心,能信才能生起恭敬虔诚心,认真的参与法会,《水陆仪轨》的序文也说:“若斋主不诚,则出钱之功德有限,慢法之罪过无穷。”


皈依三宝

“我弟子六道群灵等,从于今身,直至佛身,皈依佛、皈依法、皈依僧。”

皈依在梵语中有救护、救济的含意。归敬依投于佛、法、僧三宝,三宝能加持、引导皈依者,止息无边生死苦轮的大怖畏。但是皈依最终的意义还是皈依自己的觉性,依正法修学。有人问说,我已经皈依某某法师,是否还可以皈依其他法师,其实不管皈依多少人,终究是皈依三宝,以释迦牟尼佛为老师。

举行皈依就是在自己的意识中种下一颗觉悟的种子,与释迦佛结一个法缘,因为这样的因缘,在未来生生世世中就可能因此而体悟生命的真相,得证涅槃解脱。

忏悔

“汝等六道一切群灵,已能皈依三实,为佛弟子更当追求菩萨大乘戒法,永为成佛之本。但以汝辈无始以来,经历诸趣。罪业重积,能为遮障。今为汝辈,依大乘门,行忏悔法。俾身心光洁,方堪纳戒。”

佛在《正法念住经》曾云:“火可能变成冷的:太阳月亮,都有可能掉在地上,但是业的果报不可能没有。”俗话也说:“恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。”说明了因果报应不爽的道理。尽管造了非常微细的善恶,也终有成熟为果报的时候。生于善趣的人,仿佛已经没有恶业的果报,其实恶业还是存在,一旦善业的果报结束,恶业的果报就现前。所以密宗莲花生大士曾说:“我们修行的见地虽然有如虚空一样高,但是对于业果的取择来说,就像搓糟粑的时候,连小小的细末都要非常小心、谨慎。”

佛法中很重视忏悔,能不能得戒,也取决于自己是否真正发出忏悔心,将自己往昔所造的一切恶业忏除干净,整个水陆法会是以忏悔为中心的精神。众生一直在生死烦恼中轮回,就是由于自己常常很容易造下各式各样的恶业,因此自己的果报也要由自己承担,而不知忏悔的人,也不知道如何才能够出离烦恼,因此才总是生生世世,随波逐流,找不到靠岸。

忏是忍的意思,请求他人忍罪;悔是追悔过去的罪,在佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉,以此来达到灭罪的目的。忏和悔具有不同的意义,忏是请求原谅;悔是自申罪状。忏悔分成事忏和理忏,藉诵经、礼拜等行为来的忏悔,称为“事忏”,这是最常见的忏悔方法;“理忏”则是观诸法实相本空,一切罪根无自性,以达灭罪的目的。忏悔最重要的意义就是“不二过”,对于已忏的过错不再犯,而且一切过错既经忏悔,就不再追悔,不然时时活在悔恨中,遑论如何面对未来。

专心行忏悔,将自己曾造的一切罪过都忏除干净,如同将污秽的瓶子清洗干净后,才能装得下清水,所以在打水陆时身礼拜、口读诵、意念观想,都要靠至诚之心,要知道:“三业如不清净,万法不具足”。

主法和尚带领六道众生行忏悔时所言之:

“我弟子六道群灵等,至心忏悔,一切业障海皆从妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。是故,宜至心忏悔六情根。”

 

发菩提心

“然菩提心,当云何发?何名菩提。如天台圣师之言曰,佛菩提心者,从大悲起。佛正行中,此心为先。欲求佛道,先以大悲熏心,乃至得果之后,欲行化他者,亦必以此大悲之本也。”

菩提心是什么?菩提心怎么发呢?学佛修行并不是只顾自己,而是要发起如同佛和菩萨的大愿,利益一切众生,因此不论在修行及度众时都要以发菩提心为基础,这个时候主法观想带领众生发四弘誓愿:众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。前两愿是向下度化众生,后两愿是向上求佛果。

求戒

求戒是求哪三种戒呢?就是大乘佛法的“三聚净戒”,三聚净戒是一切戒的根基,所有戒律都由此发展开来。这三条戒被比喻为用来度过生死海的巨筏、治重恶病的良医、证涅槃道的要门、入诸佛位的正轨:“摄律仪戒”:无恶不断。“摄善法戒”:无善不修。“摄众生戒”:无有情不度。

三番羯磨

主法领众宣说三次“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”,称为三幡羯磨,并观想种种善法都流入了六道众生的身心之中,这些善法流入了身心后,就是成功得戒了。群灵依循戒法的记忆,心念感悟正见、化解怨恼,业轻了,也就种下解脱、正觉的种子。

 

说十重戒相

受戒之后最重要的就是要守戒,大乘菩萨道十戒是出自《梵网经•心地品》。主法要——为众生详细清楚地说明这十条戒应如何守持:第一、不杀生戒。第二、不偷盗戒。第三、不邪淫戒。第四、不妄语戒。第五、不饮酒戒。第六、不说四众过戒。第七、不自赞毁他戒(称赞自己毁谤他人)。第八、悭惜加毁戒(吝惜布施还毁辱他人)。第九、瞋心不受悔戒(恶口骂辱他人、不受谏语)。第十、谤三宝戒(毁谤佛、法、僧三宝)。

 

佛事进行到这里,受戒终于圆满了,整个内坛开始进行大规模的念佛及绕佛,每个人都——井然有序地排队绕场念佛,场景最为壮观,“阿弥陀佛”的佛号声缭绕,甚至回荡在整个内坛的空间之中,不绝于耳。

客堂咨询电话:

 

仁轮法师 18936220009       0514—80921100

地址:扬州市邗江区平山堂东路8号(大明寺山门西侧售票处旁)



 
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