告敕

        凌晨三时，告赦仪式在法会内坛举行，坛内诸师及功德主奉请梵释二天捷疾持赦使者，携带赦书、赦牒，向帝释天、阎王与土地神祗陈请，让受苦受难的六道群灵假释出狱，听经闻法，发菩提心，永离三途之苦，往生佛国净土。

消灾延寿药师普佛

2015年11月3日，农历九月廿二，扬州大明寺水陆法会的第四日，早上五点消灾延寿药师普佛一堂。

请下堂

   下午13时，内坛 “请下堂”仪式，主法法师、诸功德主掷鲜花迎请众生到会，召请居住在水陆空神灵及一切待超荐的六道众生前来参加法会。

补经 ：《药师琉璃光如来本愿功德经》

扬州大明寺水陆法会的第四天，晚上6点，大众师及水陆功德主云集维摩楼，补药师经。

恭诵120卷《药师经》祈愿诸佛加持、龙天护佑，圆满众生心愿，圆满菩提妙果。

授幽冥戒

傍晚6点30，扬州大明寺方丈能修大和尚至内坛授幽冥戒。

“授幽冥戒”系在世之人，为已故眷属虔诚代求受三皈及大乘菩萨十戒，令其守持，清净三业，善根增长。三恶道众生因为生前造作恶业堕落恶道中受苦，授幽冥戒即是以菩萨度生之慈悲情怀，令冥界众生皈依三宝，祈求忏悔，发菩提心，受大乘戒，从而超脱轮回之苦。

受成过程是这样的：发信心→皈依三宝→忏悔→发菩提心→求成→三番羯磨→说十种戒相

发信心

“法界六道，一切群灵，当知此时，所以得至法会者，由今施主，为能开建普度大斋之故也。然而问津此道，须发信心，心未能信，于道何有？信心者，信一切法，唯心本具，全心发生。”

学佛最重要的基础就是具足信心，能信才能生起恭敬虔诚心，认真的参与法会，《水陆仪轨》的序文也说：“若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。”

皈依三宝

“我弟子六道群灵等，从于今身，直至佛身，皈依佛、皈依法、皈依僧。”

皈依在梵语中有救护、救济的含意。归敬依投于佛、法、僧三宝，三宝能加持、引导皈依者，止息无边生死苦轮的大怖畏。但是皈依最终的意义还是皈依自己的觉性，依正法修学。有人问说，我已经皈依某某法师，是否还可以皈依其他法师，其实不管皈依多少人，终究是皈依三宝，以释迦牟尼佛为老师。

举行皈依就是在自己的意识中种下一颗觉悟的种子，与释迦佛结一个法缘，因为这样的因缘，在未来生生世世中就可能因此而体悟生命的真相，得证涅槃解脱。

忏悔

“汝等六道一切群灵，已能皈依三实，为佛弟子更当追求菩萨大乘戒法，永为成佛之本。但以汝辈无始以来，经历诸趣。罪业重积，能为遮障。今为汝辈，依大乘门，行忏悔法。俾身心光洁，方堪纳戒。”

佛在《正法念住经》曾云：“火可能变成冷的：太阳月亮，都有可能掉在地上，但是业的果报不可能没有。”俗话也说：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”说明了因果报应不爽的道理。尽管造了非常微细的善恶，也终有成熟为果报的时候。生于善趣的人，仿佛已经没有恶业的果报，其实恶业还是存在，一旦善业的果报结束，恶业的果报就现前。所以密宗莲花生大士曾说：“我们修行的见地虽然有如虚空一样高，但是对于业果的取择来说，就像搓糟粑的时候，连小小的细末都要非常小心、谨慎。”

佛法中很重视忏悔，能不能得戒，也取决于自己是否真正发出忏悔心，将自己往昔所造的一切恶业忏除干净，整个水陆法会是以忏悔为中心的精神。众生一直在生死烦恼中轮回，就是由于自己常常很容易造下各式各样的恶业，因此自己的果报也要由自己承担，而不知忏悔的人，也不知道如何才能够出离烦恼，因此才总是生生世世，随波逐流，找不到靠岸。

忏是忍的意思，请求他人忍罪；悔是追悔过去的罪，在佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉，以此来达到灭罪的目的。忏和悔具有不同的意义，忏是请求原谅；悔是自申罪状。忏悔分成事忏和理忏，藉诵经、礼拜等行为来的忏悔，称为“事忏”，这是最常见的忏悔方法；“理忏”则是观诸法实相本空，一切罪根无自性，以达灭罪的目的。忏悔最重要的意义就是“不二过”，对于已忏的过错不再犯，而且一切过错既经忏悔，就不再追悔，不然时时活在悔恨中，遑论如何面对未来。

专心行忏悔，将自己曾造的一切罪过都忏除干净，如同将污秽的瓶子清洗干净后，才能装得下清水，所以在打水陆时身礼拜、口读诵、意念观想，都要靠至诚之心，要知道：“三业如不清净，万法不具足”。

主法和尚带领六道众生行忏悔时所言之：

“我弟子六道群灵等，至心忏悔，一切业障海皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。是故，宜至心忏悔六情根。”

发菩提心

“然菩提心，当云何发？何名菩提。如天台圣师之言曰，佛菩提心者，从大悲起。佛正行中，此心为先。欲求佛道，先以大悲熏心，乃至得果之后，欲行化他者，亦必以此大悲之本也。”

菩提心是什么？菩提心怎么发呢？学佛修行并不是只顾自己，而是要发起如同佛和菩萨的大愿，利益一切众生，因此不论在修行及度众时都要以发菩提心为基础，这个时候主法观想带领众生发四弘誓愿：众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。前两愿是向下度化众生，后两愿是向上求佛果。

求戒

求戒是求哪三种戒呢？就是大乘佛法的“三聚净戒”，三聚净戒是一切戒的根基，所有戒律都由此发展开来。这三条戒被比喻为用来度过生死海的巨筏、治重恶病的良医、证涅槃道的要门、入诸佛位的正轨：“摄律仪戒”：无恶不断。“摄善法戒”：无善不修。“摄众生戒”：无有情不度。

三番羯磨

主法领众宣说三次“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”，称为三幡羯磨，并观想种种善法都流入了六道众生的身心之中，这些善法流入了身心后，就是成功得戒了。群灵依循戒法的记忆，心念感悟正见、化解怨恼，业轻了，也就种下解脱、正觉的种子。

说十重戒相

受戒之后最重要的就是要守戒，大乘菩萨道十戒是出自《梵网经•心地品》。主法要——为众生详细清楚地说明这十条戒应如何守持：第一、不杀生戒。第二、不偷盗戒。第三、不邪淫戒。第四、不妄语戒。第五、不饮酒戒。第六、不说四众过戒。第七、不自赞毁他戒（称赞自己毁谤他人）。第八、悭惜加毁戒（吝惜布施还毁辱他人）。第九、瞋心不受悔戒（恶口骂辱他人、不受谏语）。第十、谤三宝戒（毁谤佛、法、僧三宝）。

佛事进行到这里，受戒终于圆满了，整个内坛开始进行大规模的念佛及绕佛，每个人都——井然有序地排队绕场念佛，场景最为壮观，“阿弥陀佛”的佛号声缭绕，甚至回荡在整个内坛的空间之中，不绝于耳。

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