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慷慨赴日
导语:
    公元六、七世纪之交,佛教在日本已相当流行,但在戒律等方面仍有弊端和不完善的地方。中日两国早在东汉以来,一直有着密切的经济、文化交流。唐代,日本不断地派留学生来华学习政治、法律、文化艺术,其中也有不少专门研习佛教种种教义的留学僧。他们在学习的同时……

  公元六、七世纪之交,佛教在日本已相当流行,但在戒律等方面仍有弊端和不完善的地方。中日两国早在东汉以来,一直有着密切的经济、文化交流。唐代,日本不断地派留学生来华学习政治、法律、文化艺术,其中也有不少专门研习佛教种种教义的留学僧。他们在学习的同时,还渴望把唐代先进的东西移植到日本,给日本带来繁荣。 


遗唐使船模型

  日本圣武天皇天平五年(733)四月,日本第九次谴唐使分乘4船,于当年八月抵达苏州附近海岸。苏州刺史钱惟正奏闻后,朝廷派通寺舍人韦景先为接待使,陪引使团循大运河经扬州至汴州,然后陆行到达洛阳。在这批遣唐使中,有日本兴福寺僧荣膏和大安寺僧普照,他们带着入唐邀聘高僧到日本担任传戒师、建立授戒制度的使命。在洛阳,他们两人被安排在大福光寺,个久奉朝廷救令,跟从名僧定宾律师学习。通过接触,开元二十四年(736) 他们请到了一位既习禅法又明律学的天台宗道睿律师,随同副使中臣名代乘使船回国。但在回国途中,受阻未能成行。此后,荣睿和普照再次由洛阳到长安,分别在崇福寺、大安寺攻习律部,并继续物色高僧赴日传戒,建立严格的传戒制度。 

唐招提寺森春孝顺长老

  不久,他们得知当代律学权威鉴真和尚在扬州大明寺讲授律学,门下人才济济,便和愿去日本的大安寺通航等一行于天宝元年(742)离长安到达扬州。通过道航的引荐,荣睿和普照一到扬州,立即到大明寺谒见了鉴真和尚,鉴真的声望与学识使他们倾倒,他们顶礼膜拜,启请鉴真前往日本作导师。又向鉴真介绍了当时日本佛教情况,说明日本佛教的困境,亟盼他能到日本讲习律学,为日本建立完善的授戒制度,使日本佛教得以弘扬,走向正规。他们真诚恳切的态度,对佛教至真至诚的感情,使鉴真深受感动。加之当时唐玄宗不时地实行崇道抑佛政策,抑佛事件时有发生,鉴真感慨"心曲千万端。悲来却难说"。而当时日本对道教却不推崇。热情的相邀,使得他决心离开故土,东渡扶桑。他慨然答逼:" 以前听说陈代南岳慧思禅师寂没后,托生日本国为王子,兴隆佛法,普渡众生。又听说日本长屋王子崇敬佛法,曾送袈裟千乘,施送此土众僧。袈裟上绣有四句:山川异城,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。可见日本确是兴隆佛法的有缘之国。" 说毕,他环顾在场的僧侣,询问谁愿同行,前往日本弘扬佛法。在场僧侣无人应答。

  沉默半晌后,在旁的徒弟祥彦才站出代表众僧答道:" 日本路途遥远,中间又隔浩瀚沧海,惊涛骇浪,百无一至,旅途生死难卜。大干世界,人身最可贵,降生中土,尤为难得。而且我等修行功德尚不备,造诣不深……,所以大众都默然不答。 "鉴真和尚见无人愿和他同行,深为失望,便慨然道: "为这样的传法大事,何能顾借身命!佛祖为了普渡众生,尚且不惜身命!何况我等,你们如不去,我即去耳!"祥彦见大师语气悲壮,去意已定,便即刻表示:"大和尚如去,我也跟着去!"众僧题随鉴真多年,都不愿他离开扬州,现见大和尚决心已定,道兴等21人纷纷表示,自愿在大和尚的率领下前往日本,并当场在佛前约议定当。荣睿、普照见此情景,欣喜万分,庆幸自己来唐10年的夙愿终于实现了。


 
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